Progresivní politika, která se kdysi odvážně prohlašovala za předvoj morální transformace západního člověka, se ve světě, který již není definován mírem a prosperitou, zdá být irelevantní.
Téměř dvě desetiletí je Polsko – stejně jako mnoho jiných zemí západní polokoule – zmítáno kulturní válkou o potraty, manželství osob stejného pohlaví, genderovou identitu a roli náboženství ve veřejném životě. A podobně jako v ostatních západních zemích je tento boj prezentován jako nevyhnutelný střet mezi liberální budoucností a reakční minulostí – a je jen otázkou času, kdy pokrokové síly budou následovat osvědčené cesty Paříže, Madridu a Berlína.
Rok 2025 však přináší jiný příběh. Polská kulturní válka – alespoň na právní úrovni – se zdá být nejen na ústupu, ale může dokonce pomalu skončit jasným vítězstvím konzervativců. Progresivní sen o přetvoření Polska podle vzoru západní Evropy se zastavil, selhal a brzy může zcela ztratit půdu pod nohama.
Pro každého zásadového konzervativce není kulturní válka zdaleka jen okrajovou politickou disputací. Tento termín odkazuje na zásadní rozdíly ve světovém názoru, v názorech na to, co znamená být člověkem, co je rodina a jaká pravidla, pokud vůbec nějaká, by měla řídit sex, život a identitu. Vítězství v takové válce nelze dosáhnout úzkým volebním vítězstvím nebo dočasnými kompromisy. Dosáhne se ho, když jeden světový názor ovládne veřejnou představivost, přetvoří instituce a svého protivníka ve veřejné sféře učiní zastaralým.
Podle tohoto měřítka je třeba přiznat, že progresivisté ovládli velkou část Západu: konzervativní strany již dávno přijaly (někdy dokonce zavedly) právo na potrat, manželství homosexuálů a nové genderové ideologie jako trvalé skutečnosti života, což vedlo k úplné hegemonii progresivních sil v těchto zemích, jejíž zpochybňování je dnes politickou sebevraždou.
Téměř dvě desetiletí je Polsko – stejně jako mnoho jiných zemí západní polokoule – zmítáno kulturní válkou o potraty, manželství osob stejného pohlaví, genderovou identitu a roli náboženství ve veřejném životě. A podobně jako v ostatních západních zemích je tento boj prezentován jako nevyhnutelný střet mezi liberální budoucností a reakční minulostí – otázkou času, kdy pokrokové síly následují osvědčené cesty Paříže, Madridu a Berlína.
Rok 2025 však přináší jiný příběh. Polská kulturní válka – alespoň na právní úrovni – se zdá být nejen na ústupu, ale může dokonce pomalu skončit jasným vítězstvím konzervativců. Progresivní sen o přetvoření Polska podle vzoru západní Evropy se zastavil, selhal a brzy může zcela ztratit půdu pod nohama.
Pro každého zásadového konzervativce není kulturní válka zdaleka jen okrajovou politickou disputací. Tento termín odkazuje na zásadní rozdíly ve světovém názoru na to, co znamená být člověkem, co je rodina a jaká pravidla, pokud vůbec nějaká, by měla řídit sex, život a identitu. Vítězství v takové válce nelze dosáhnout úzkým volebním vítězstvím nebo dočasnými kompromisy. Dosáhne se ho, když jeden světový názor ovládne veřejnou představivost, přetvoří instituce a svého protivníka ve veřejné sféře učiní zastaralým. Podle tohoto měřítka je třeba přiznat, že progresivisté zvítězili v velké části Západu: konzervativní strany již dávno přijaly (někdy dokonce zavedly) právo na potrat, manželství homosexuálů a nové genderové ideologie jako trvalé skutečnosti života, což vedlo k úplné hegemonii progresivních sil v těchto zemích, jejíž zpochybňování je dnes politickou sebevraždou.
V Polsku, navzdory desetiletím nátlaku, se kulturní revoluce nikdy příliš neprosadila. Pokusy o legalizaci registrovaného partnerství osob stejného pohlaví těsně selhaly v roce 2013, a to i za liberální vlády. Osm let vlády strany Právo a spravedlnost v letech 2015 až 2023 účinně zastavilo všechny progresivní iniciativy. Přelomové rozhodnutí Ústavního soudu z roku 2020 zpřísnilo potratové zákony, což vyvolalo masové protesty, ale v důsledku „černých stávek“ zastánců potratů se v legislativě nic nezměnilo. I v dnešním roztříštěnějším parlamentu, kde dominuje liberální koalice, byly pokusy o liberalizaci potratů poraženy několika hlasy (malý počet poslanců ze středopravicové koaliční strany PSL hlasoval společně s konzervativci), zatímco zákony proti nenávistným projevům, které rozšiřovaly ochranu sexuálních menšin (a měly za cíl právní postih konzervativní opozice), byly účinně zablokovány prezidentem Andrzejem Dudou a Ústavním tribunálem.
V této souvislosti nelze přecenit význam nedávných prezidentských voleb pro obě strany kulturní války. Pro progresivní síly znamenala vidina vítězství šanci prolomit patovou situaci a po mnoha letech pozičních bojů provést právní „blitzkrieg“. Rafał Trzaskowski, kultivovaný proevropský starosta Varšavy, kandidoval jako zastánce revolučních změn a snažil se balancovat mezi „ortodoxními“ slogany liberální levice – registrované partnerství, širší přístup k potratům, nová ochrana před nenávistnými projevy – a návrhy více ladícími se současnými výzvami, které se týkají hlavně bezpečnosti a mezinárodního postavení Polska.
Po velmi dynamické a rušné kampani Trzaskowski prohrál. Poslední velká ofenzíva progresivních sil byla rozdrcena, když si vítězství zajistil otevřeně konzervativní Karol Nawrocki, který bude dnes, 6. srpna uveden do úřadu. S Nawrockim v prezidentském křesle budou i progresivní návrhy zákonů, pokud se dostanou do parlamentu, odsouzeny k neúspěchu. Pokud Trzaskowski – nejkultivovanější a mediálně nejzkušenější liberál, jakého Polsko mohlo nabídnout – nedokázal v těchto otázkách zvítězit, kdo tedy může?
Do budoucna se Polsko posouvá dále doprava. Průzkumy veřejného mínění ukazují, že příští parlament bude pravděpodobně ovládán stranou Právo a spravedlnost a nacionalistickou Konfederací, protože pravice je nadšená z nedávného vítězství a stále více voličů je zklamáno vedením Donalda Tuska. V takovém kontextu se „progresivní průlom“, který západní pozorovatelé slibovali před pouhými dvěma lety, jeví jako mizející sen, který nemá šanci se v dohledné budoucnosti uskutečnit. Je zřejmé, že liberální levice nedokázala změnit polské zákony ani dostatečně přetvořit duši Polska, která – jak kdysi řekl slavný polský spisovatel a nositel Nobelovy ceny Czesław Miłosz – připomíná kompas, který „se vždy otáčí doprava, jako by měl zabudovanou magnetickou střelku směřující tímto směrem“.
Porážka zasáhla polskou levici jako šoková vlna a první trhliny jsou již patrné. Krajně levicová socialistická strana Razem , která vedla poměrně úspěšnou kampaň za svého kandidáta, znatelně zmírnila kulturně progresivní slogany, protože vidí, že nemá potenciál přilákat více voličů. Zároveň se nyní pomalu rodí „alternativní levice“, která zcela odmítá progresivní kulturní války a upřednostňuje socialismus staré školy zaměřený na mzdy, bydlení a práva pracovníků.
Co je příčinou tak překvapivého vývoje? Není pochyb o tom, že náboženské dědictví a tradiční sociální struktura Polska jsou stále silnější než ve většině evropských zemí. Hlubší důvod však spočívá v tom, že progresivní politika, která se kdysi odvážně prohlašovala za předvoj morální transformace západního člověka, se ve světě, který již není definován blahobytem a prosperitou, jeví jako irelevantní. Slib roku 1968 – úplná svoboda přetvořit sex, rodinu a morálku – se zdál lákavý pouze v době, kdy materiální stabilita činila takové experimenty neškodnými.
Dnes Polsko čelí celé řadě výzev: válce na hranicích, demografické krizi, ekonomické nejistotě a rostoucímu migračnímu tlaku. Jedná se o existenční problémy a v jejich kontextu se debaty o neomezené tělesné autonomii nebo redefinici rodiny jeví jako rozmazlené rozptýlení. Mladí Poláci se možná stále vzdalují organizovanému náboženství, ale to neznamená, že automaticky přijímají západní progresivismus. Mnozí se místo toho obracejí ke konzervativním nebo nacionalistickým stranám, které slibují pořádek, bezpečnost a budoucnost, za kterou stojí za to bojovat – i bez explicitního náboženství jako zprostředkující síly.
Pokud tyto problémy budou i nadále dominovat pozornosti polské společnosti, kulturní válka může brzy definitivně vyhořet – ne kompromisem, ale vítězstvím konzervativní vize rodiny a života. Bylo to obranné vítězství, ale přesto vítězství, protože nenarozený život je stále chráněn, svoboda projevu je zachována, tradiční manželství zůstává právní normou a náboženství není vytlačováno z veřejné sféry. Sociální aspekty revoluce jsou samozřejmě viditelné – rostoucí počet rozvodů, sekularizace a poměrně progresivní morálka mladší generace –, ale situace se díky změnám v právních předpisech příliš nezhoršila. Je možné doufat, že s dobrými právními základy a poklesem progresivního kulturního tlaku se Polsko vydá na cestu uzdravování sociální struktury.
Snad největší ironií je, že Polsko možná právě přežilo energii revoluce z roku 1968, protože prostě vydrželo. Její slogany již nejsou inspirativní. Její požadavky znějí v době války a nejistoty zastarale, ba absurdně.
S ukončením kulturní války se otevírá nová kapitola. Polská politika, osvobozená od desetiletí importovaných ideologických konfliktů, se konečně může věnovat skutečným státnickým otázkám: jak rozvíjet, bránit a udržovat národ. V této budoucnosti ustoupí společenské experimenty do pozadí a staré pravdy o rodině a životě, které jsou zuřivě bráněny, se mohou stát základem obnovy.
Publikováno v The European Conservative
° ° °
