A. B. JAHANTHIGI
Ve městě Al-Fashir v Súdánu islamisté zabili tolik lidí, že krev je viditelná na satelitních snímcích. Skutečná genocida. Znáte Al-Fashir? Víte, kde se nachází a jak dlouho tato tragédie trvá?
Toto starobylé město je již měsíce obléháno. Celé čtvrti byly zničeny, vesnice vypáleny a desítky tisíc lidí zemřely hlady v poušti. OSN odhaduje, že téměř 25 milionů Súdánců čelí akutnímu hladu a více než půl milionu dětí již zemřelo v důsledku hladomoru způsobeného válkou.
Islamistické milice ( Rapid Support Forces, RSF ) , vyzbrojené íránskými drony, tureckými zbraněmi a morální jistotou, která se nazývá božskou, proměnily súdánskou občanskou válku v divadlo vyhlazování. Někteří vojáci byli zachyceni na kameru, jak jedí srdce svých obětí. Je to hrůza, která se nedá s ničím srovnat – není primitivní, ale absolutní; není starodávná, ale moderní.
A přesto morální hlas světa zůstává děsivě tichý. Žádné velké demonstrace v New Yorku nebo Londýně, žádné výkřiky „antikoloniálních“ akademiků nebo aktivistů za lidská práva, ani prázdné ozvěny hashtagů. Jen ticho, husté a záměrné, ticho sebeochrany spíše než ignorance.
Estetika ticha levice
Tento druh ticha není absencí povědomí; je to obranný mechanismus. Moderní levice si vybudovala vlastní image jako strážce morálního vědomí, věčného hlasu proti nadvládě a útlaku. Ale utrpení Súdánu do této image nezapadá. Neexistuje žádný „bílý utlačovatel“, kterého by bylo možné odsoudit, žádný koloniální padouch, kterého by bylo možné vzkřísit. Pachateli jsou islamisté, hnědí, Afričané a ideologicky postavení jako oběti Západu. Morální geometrie se hroutí, a tak se levice stahuje do ticha.
Nejde o pouhou politickou pokrytectví, je to existenciální. Svědomí progresivního Západu funguje pouze v rámci známé rovnice: utrpení nabývá smysl, když lze vysledovat jeho vinu. Bez této souvislosti empatie selhává.
Súdán je nesnesitelný ne proto, že je vzdálený, ale proto, že je ideologicky nepoužitelný. Levice nedokáže absorbovat tento druh utrpení, nedokáže jej převést do své morální gramatiky. Uznat Súdán by znamenalo čelit zlu bez zrcadla imperiálního hříchu, a to by vyžadovalo upřímnost, kterou málokdo je ochoten riskovat.
V naší době se pobouření stalo formou měny. Utrpení musí být viditelné, prodejné a symbolické, aby bylo uznáno. Proto se Palestina stala posvátnou v morální ekonomice západní levice: nabízí spotřebitelné obrazy, jasné padouchy a snadný příběh o ctnosti. Palestinské dítě, izraelský voják, bílá demokracie, vše úhledně připraveno pro představení.
Súdán takovou jasnost nenabízí. Nejsou zde žádné filmové záběry, žádné výmluvné oběti s plynulou angličtinou, žádné vhodné impérium, které by bylo možné obvinit. Je to temnota bez západního autora, a proto v emocionální ekonomice levice nepřináší žádný zisk. Dnešní empatie funguje jako kapitál; musí přinášet morální zisk. Rozhořčení musí potvrzovat identitu, soucit musí signalizovat ctnost a mlčení se stává cenou za ideologickou konzistenci.
Masakr v Al-Fashiru, viditelný z vesmíru, tak zůstává téměř bez povšimnutí. Krev, kterou nelze politizovat, je ignorována.
Teologie postkolonialismu
Za touto paralýzou stojí teologie postkoloniálního myšlení: víra, že veškeré utrpení v globálním Jihu je vedlejším produktem západní nadvlády. Tato doktrína, zrozená v seminárních místnostech západních univerzit, nahradila teologii vinou a politiku záští. Nedokáže vysvětlit, proč muslimové masakrují muslimy, proč černé milice vraždí černé civilisty nebo proč arabizovaní islamisté zotročují Afričany v Dárfúru.
Stejná ideologie, která romantizovala Che Guevaru, nyní svatořečí Hamás. Mlčení o Súdánu je přirozeným důsledkem tohoto světového názoru. Západní levice nemůže odsoudit pachatele, aniž by se zřekla svého vlastního vyznání. Stejný intelektuální mechanismus, který omlouvá džihádistické násilí proti Izraelcům, nyní zaslepuje islamistické zvěrstva v Africe.
To je to, co postkoloniální levice nazývá „utlačovanými“. Je to úplné převrácení morálního řádu: kat se stává obětí, fanatik se stává revolucionářem a barbarství se stává odporem. Morální kompas celé politické kultury se točí v kruhu a neukazuje nikam jinam než dovnitř.
V Súdánu umírá nejen lidský život, ale i důvěryhodnost morálního diskurzu Západu. Intelektuálové, kteří si vybudovali celou kariéru na odsuzování západního imperialismu, nyní mlčí tváří v tvář arabskému rasismu, islámské nadvládě a africkému despotismu. Stejný morální slovník, který kdysi tvrdil, že brání slabé, se stal nástrojem selektivní slepoty.
Liberální etika již nemíří na pravdu, ale na soudržnost narativu. Zlo je uznáváno pouze tehdy, když mluví anglicky, útlak pouze tehdy, když za něj lze vinit Evropu. Universalismus byl vždy podmíněný a solidarita vždy performativní. Súdán odhaluje, co to ve skutečnosti je: divadlo empatie, jehož jeviště se hroutí, když se realita odmítá přizpůsobit.
Svět bez svědků
Nejděsivější skutečností o Al-Fashiru není jen to, že umírá, ale že umírá bez svědků. Liberální levice, kdysi posedlá jazykem svědomí, již ani nedokáže předstírat, že nějaké má. Vyměnila morální realismus za morální divadlo a soucit proměnila v kostým, který se obléká jen tehdy, když se to hodí.
Když hladomor zabije půl milionu dětí, když islamistické milice požírají těla svých obětí, když krev tak silně zbarví zemi, že je viditelná z oběžné dráhy, samozvané svědomí lidstva odvrací zrak. Ne proto, že by o tom nevědělo, ale proto, že si nemůže dovolit tomu věřit.
Mlčení v případě Al-Fashiru není absence zvuku; je to zhroucení smyslu.
The European Conservative
The post Súdán a morální bankrot moderní levice first appeared on .
