Píše
raymondibrahim
Dnes 20. srpna v roce 636, pravděpodobně jediná nejvýznamnější bitva mezi islámem a Západem se odehrála – bitva o Yarmuk. Pouhé čtyři roky poté, co zemřel muslimský prorok Muhammad, nejenže vojenské střetnutí rozhodlo o tom, zda arabské vyznání vzkvétá, nebo umírá; stalo se hlavním zdrojem inspirace a instrukcí pro džihádisty po celá staletí, až po Islámský stát. A přesto si jen velmi málo lidí na Západě uvědomuje existenci bitvy o Yarmuk – natož to, jak motivuje současné islámské teroristy.
Soutěžícími byla Východořímská říše za císaře Heraklia a nově zrozený arabský kalifát pod druhým kalifem, Omare. Po několika letech muslimských úpadků v tehdejší křesťansko-římské Sýrii se obě síly střetly podél řeky Yarmuk. Předválečná výměna mezi dvěma generály, římsko-arménským Vahanem a Chálidem bin al-Valídem, velmi uctívaným (a téměř kanibalistickým ) „Alláhovým mečem“, je poučná:
Křesťanský velitel začal diplomatickým obviňováním drsných podmínek v Arábii a zbídačené ekonomiky, že Arabům nedávají jinou možnost než přepadnout římské země. Proto jim říše s potěšením poskytla jídlo a mince pod podmínkou, že se vrátí domů. „Nebyl to hlad, co nás sem přivedlo,Khalid odpověděl chladně, „Ale my Arabové máme ve zvyku pít krev a říká se, že krev Římanů je nejsladší svého druhu, a tak jsme přišli prolít vaši krev a vypít ji.
Vahanova diplomatická maska okamžitě spadla a on se pustil do tirády proti drzému Arabovi: „Takže jsme si mysleli, že jste přišel hledat to, co vaši bratři vždycky hledali – plenění, vydírání nebo žoldnéřskou práci. „Ale bohužel jsme se mýlili. Přišli jste zabíjet muže, zotročovat ženy, drancovat bohatství, ničit budovy a snažit se nás vyhnat z našich vlastních zemí.“ Lepší lidé se snažili o totéž, ale vždy skončili poraženi, dodal Vahan v narážce na nedávné perské války, než pokračoval:
Pokud jde o vás, není nižších a opovrženíhodnějších lidí – ubohých, zbídačených beduínů. . . . Pácháte nespravedlnosti ve svém vlastním národě a teď v našem. . . . Jakou spoušť jsi způsobil! Jezdíš na koních, ne na vlastních, a nosíš oblečení, které ti nepatří. Potěšíte se s mladými bílými dívkami z Říma a zotročíte je. Jíte jídlo, které není vaše, a plníte si ruce zlatem, stříbrem a cenným zbožím [ne svým vlastním]. Teď vás najdeme s veškerým naším majetkem a kořistí, kterou jste sebrali našim coreligionistům – a všechno to necháme na vás, nežádáme o její navrácení ani vás nepokáráme. Žádáme jen, abyste opustili naše země. Ale pokud odmítnete, zničíme vás!
Na Alláhův meč to dojem neudělalo. Začal recitovat korán a mluvit o jednom Muhammadovi. Vahan naslouchal v tichém podráždění. Chálid dále vyzval křesťanského generála, aby vyhlásil šáhadu – že „není boha kromě Alláha a Muhammad je jeho posel – a tím přijal islám výměnou za mír a dodal: „Musíte se také modlit, platit zakat, provádět hajj v posvátném domě [v Mekce], vést džihád proti těm, kteří odmítají Alláha, … a spřátelit se s těmi, kteří se spřátelí s Alláhem a postaví se proti těm, kteří se staví proti Alláhovi,„ odkaz na rozvratnou doktrínu “ al-wala, wa al-bara “. „Když odmítneš, může být válka jen mezi námi. . . . A budeš čelit mužům, kteří milují smrt stejně jako ty miluješ život.-
„Dělej si, co chceš,„Odpověděl Vahan. „Nikdy se nevzdáme svého náboženství ani vám nezaplatíme džizju.Jednání skončila.
Věci se vyostřily doslova, když se před římským táborem objevilo 8000 pochodujících muslimů s uťatými hlavami 4000 křesťanů na kopí. Byly to pozůstatky 5000 posil, které přišly z Ammánu, aby se připojily k římské armádě v Yarmuku. Muslimové je přepadli a povraždili. Když pak muslimský tábor zaplnily hlasité výkřiky „Alláhu akbar“, muslimové stojící za zbývajícími tisíci křesťanských zajatců je srazili k zemi a začali jim uřezávat hlavy před očima jejich spoluvězňů, které arabské zdroje popisují jako přihlížející v „naprostém úžasu.“
Takže to bude válka: 30 000 křesťanských Římanů proti 24 000 muslimských Arabů podél řeky Jarmuk v Sýrii. V předvečer bitvy, píše historik A. já Akrame, „Muslimové strávili noc modlitbou a recitací Koránu a připomněli si dvě požehnání, která je čekala: buď vítězství a život, nebo mučednictví a ráj.“
Křesťany žádná taková titilace nečekala. Bojovali o život, rodinu a víru. Během jeho předválečného projevu, Vahan vysvětlil, že „tito Arabové, kteří stojí před vámi, se snaží . . . zotročit své děti a ženy. Další generál varoval muže, aby tvrdě bojovali, jinak Arabové „dobudou vaše země a zotročí vaše ženy.“ Takové obavy nebyly neopodstatněné. I když Římané klečeli v předválečné modlitbě, Arabský generál Abu Sufyan poskakoval na svém válečném oři, mával oštěpem a nabádal muslimy, aby „džihádu na cestě nepřekáželi Alláhovi,- aby se mohli zmocnit křesťanských „zemí a měst a zotročit jejich děti a ženy.“
Bitva se odehrála v průběhu šesti dnů. 20. srpna 636, šestý a poslední den, vypukla prachová bouře – něco, na co byli Arabové zvyklí, jejich protivníci méně – a způsobila masový chaos, zejména pro Římany, jejichž početné pěchoty se ukázaly jako kontraproduktivní. Padla noc. Pak, podle historika Antonia Santosuossa,
Terén se rozléhal s děsivým rámusem muslimských výkřiků a bojových pokřiků. Stíny se náhle změnily v čepele, které pronikly masem. Vítr přinášel výkřiky kamarádů, zatímco nepřítel kradmo pronikal řadami mezi pekelným hlukem činelů, bubnů a bojových pokřiků. Muselo to být ještě děsivější, protože nečekali, že muslimové zaútočí za tmy.
Muslimští jezdci se dál tlačili na přeplněnou a oslepenou římskou pěchotu a kopyty a koleny svých koní sráželi unavené bojovníky. Nakonec dotlačen k okraji rokle, hodnost za hodností zbývajících sil císařské armády padaly dolů po strmých srázech na smrt. „Byzantská armáda, kterou Heraclius strávil rok nesmírným úsilím, aby ji posbíral, úplně přestala existovat,“ píše britský generálporučík a historik John Bagot Glubb. „Nedošlo k žádnému stažení, žádné akci zadního voje, žádné jádro pozůstalých.“ Nic tam nezůstalo.
Když měsíc zaplnil noční oblohu a vítězové svrhli zabité, výkřiky „Alláhu akbar!“ a„Není boha kromě Alláha a Muhammad je jeho posel“ zazvonil v údolí Yarmuku, vyprávěl arabský kronikář.
Pouhá desetiletí po Jarmuku byly všechny starověké křesťanské země mezi Sýrií na východě a Marokem na západě – téměř 4000 mil – dobyty islámem. Řečeno jinak: Dvě třetiny původního, staršího a bohatšího území křesťanstva byly trvale pohlceny scimitarem džihádu. (Nakonec, a díky pozdějším Turkům, „Muslimské armády dobyly tři čtvrtiny křesťanského světa,- abych citoval historika Thomase Maddena.)
Ale na rozdíl od germánských barbarů, kteří v předchozích staletích napadli a dobyli Evropu, jen aby se asimilovali do náboženství, kultury a civilizace křesťanství a přijali jeho jazyky, Latina a řečtina, Arabové vnutili své vyznání a jazyk dobytým národům, takže zatímco kdysi byli „Arabové“ omezeni na Arabský poloostrov, dnes se „arabský svět“ skládá ze zhruba 22 států napříč Blízkým východem a severní Afrikou.
Nebylo by tomu tak a svět by se vyvíjel radikálně jiným způsobem, kdyby Východořímská říše vetřelce porazila a poslala je zpět do Arábie. Není divu, že historici jako Francesco Gabrieli zastávají názor, že „bitva u Yarmuku měla bezpochyby důležitější důsledky než téměř kterákoli jiná v celých světových dějinách.“
Navíc, a jak si možná všiml ostražitý čtenář, podoba mezi slovy a činy Islámského státu v Iráku a Sýrii (ISIS) a slovy a činy jeho předchůdců z doby před téměř 1400 lety je děsivě podobná. To je samozřejmě úmyslné. Když ISIS prohlašuje, že „americká krev je nejlepší a brzy ji ochutnáme,„ nebo „milujeme smrt stejně jako vy milujete život,„ nebo „zlomíme vaše kříže a zotročíme vaše ženy,“ doslovně citují a tím se staví do stop Chálida bin al-Valída a jeho společníků, původních islámských dobyvatelů Sýrie.
Podobně ISIS vyvolávání hodin , Nebeské sexuální otrokyně islámu přislíbené mučedníkům jsou založeny na několika anekdotách muslimů umírajících u řeky Yarmuk, které tyto nesmrtelné konkubíny vítají v ráji. Stejně tak choreografická rituální porážka „bezvěrců,Nejhanebněji z 21 koptských křesťanů na březích Libye, podle vzoru po rituální porážce 1000 zajatých římských vojáků v předvečer bitvy.
Zde je tedy připomínka, že pokud jde o vojenské dějiny islámu a Západu, poučení, která jsou mu předávána, zdaleka nejsou akademická a mají význam dodnes – přinejmenším pro džihádisty, jejichž smýšlení mnozí lidé na Západě stále odmítají uznat.
Poznámka: Výše uvedený výčet byl vyňat z Meče a Scimitaru Raymonda Ibrahima: Čtrnáct století války mezi islámem a Západem. Podrobnější výklad naleznete v diplomatické práci o Yarmukovi , napsané pod dohledem vojenského historika Victora Davise Hansona. Ibrahim je Shillman Fellow z Centra svobody Davida Horowitze, Judith Rosen Friedman Fellow z Blízkovýchodního fóra a Distinguished Senior Fellow z Gatestone Institute.
Share
Tweet
Whatsapp
The post Yarmuk: Inspirace IS a „nejvýznamnější“ bitva mezi islámem a Západem appeared first on V4 nová Evropa.cz .