Mnoho lidí v Evropě i mimo ni považuje národy starého kontinentu a jejich státy za sekulární, ne-li zcela post-náboženské. Ačkoli to může být pravda, v jeho částech se objevuje zvláštní fenomén – režimy správy náboženství a praktická politika s nimi související se v řadě evropských zemí, zejména ve střední Evropě, jeví jako měnící se směrem k větší kontrole, pokud ne nesnášenlivost vůči náboženství, nebo, přesněji řečeno, určité formy religiozity, především islámské.
Tento paradox – uvedení náboženství do centra pozornosti domácí politiky a národní (ist) rétoriky vlád v některých nejméně náboženských národech – si zaslouží bližší kontrolu. A to je to, co tento kus má dělat.
V červenci 2019 zveřejnilo výzkumné středisko Pew krátké dílo Jeffa Diamanta nazvané „Evropa zaznamenala v posledním desetiletí prudký nárůst vládních omezení náboženských aktivit“, které vychází ze zprávy střediska Bližší pohled na to, jak se náboženská omezení zvýšila svět, pokrývající období mezi roky 2007 a 2017. Diamant ve svém textu tvrdí, že „náboženská omezení se v posledních letech v Evropě stávají běžnějšími.“ Ačkoli se většina údajného nárůstu náboženských omezení v celé Evropě točí kolem zákazů nošení náboženského oděvu a symbolů na veřejnosti, zákazy veřejného uctívání a obřízky jsou také zmiňovány jako prvky těchto omezení. Přestože původní zpráva ve svém indexu vládních omezení (str. 85–86) zařazuje přibližně tři desítky evropských zemí do kategorie „mírných“, Diamant ani původní zpráva bohužel o těchto údajně rostoucích omezeních nijak podrobně nepojednávají.
Bylo by zavádějící tvrdit, že požadovaná vládní omezení náboženské činnosti v Evropě se týkají výlučně stoupenců pouze jednoho náboženství, konkrétně islámu; mnoho z nich, ne-li většina, se však zaměřuje také na muslimy, kteří se, co se týče jejich zacházení ze strany vlád, často nacházejí ve stejném koši jako takzvaná nová náboženská hnutí a náboženství New Age. To je jistě v postkomunistické střední Evropě, kde se začínající muslimské komunity (nepřesahující několik desítek tisíc), převážně přistěhovaleckého původu, snaží se institucionalizovat a být přijímány jako „ještě jedna pravidelná náboženská organizace“.
Vezměme si například zákon o náboženstvích v Maďarsku, který klade tvrdé podmínky na nově vytvořené náboženské kolektivy, které si přejí být registrovány. Umění. 14 zákona je vysvětluje následujícím způsobem: musí existovat nejméně jeden tisíc řádných členů; náboženská kolektivita může očekávat, že bude zaregistrována, pokud „působí v mezinárodním měřítku po dobu nejméně 100 let nebo organizovaným způsobem jako sdružení v Maďarsku po dobu nejméně 20 let;“ a je to parlament, který by hlasoval o rozhodnutí registrovat nebo neregistrovat takovou náboženskou kolektivu. Pověření Parlamentu touto autoritou bylo téměř okamžitě zpochybněno Ústavním soudem, který shledal protiústavnost příslušných částí zákona. Na rozdíl od očekávání však zákonodárci na rozdíl od očekávání přijali ústavní změnu, která přenesla napadená ustanovení zákona do ústavy země. Píše portál Opendemocracy .
Současný režim správy náboženství účinně nutí všechny muslimy v zemi, aby se rozhodli buď patřit k jedné ze stávajících organizací, nebo vůbec vůbec jít.
V souladu se zákonem by všechny nové, včetně muslimských, náboženských kolektivit, které by si přály získat oficiální registraci jako „církve“ (takto jsou v Maďarsku oficiálně označovány náboženské organizace jakékoli víry), kromě toho, že musí prokázat, že představují historickou větev určitého náboženství by také musel zajistit dvě třetiny hlasů poslanců, což je těžko dosažitelné drtivou většinou nově se formujících náboženských kolektivů jakékoli víry. Odhaduje se, že 30 000 muslimů v Maďarsku má to štěstí, že založili několik svých náboženských organizací před změnami, ale současný režim správy náboženství účinně nutí všechny muslimy v zemi, aby se rozhodli buď patřit k jedné ze stávajících organizací, nebo se obejít bez vůbec jeden.
Český zákon o náboženstvích, i když je méně přísný, pokud jde o počáteční registraci náboženských kolektivit, jim ztěžuje zlepšení jejich statusu, protože v článku 11 oddílu 1 se stanoví, že ty registrované náboženské organizace, které si přejí získat vyšší uznání od státu, potřebují nejen fungovala nepřetržitě posledních deset let, ale musí „bez přerušení zveřejňovat výroční zprávy o své činnosti v kalendářních letech minimálně deset let před datem podání“. Oddíl 4 téhož článku navíc vyžaduje, aby žádost o uznání
The post Bojí se střední Evropa náboženské tolerance? appeared first on MegaZprávy.cz .